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漫畫家張季雅筆下的台灣妖怪：虎姑婆。圖／何敬堯提供 分享 facebook 訓練師都知道，「精靈寶可夢」有151種妖怪，但你可知道，台灣有幾種本土妖怪？為了找答案，小說家何敬堯花了5年時間，閱讀600本台灣文獻，編纂完成「妖怪台灣：3百年島嶼奇幻誌」，目前進入繪圖階段，預計明年初出版。該書蒐羅從荷蘭統治台灣（1624）到二戰結束（1945），共計321年之間，曾在台灣文獻中出現的妖怪與奇譚。為了在文獻中「抓怪」，何敬堯成立「百鬼工作室」，找來6名同好攜手爬梳史料，總共找到200多種台灣特有妖怪，以及200多件台灣奇譚，「我們的目標是讓這本書成為台灣的山海經。」點燃全世界「抓怪」風潮的寶可夢，背後動力之一，是日本豐富深厚的妖怪文化。何敬堯指出，日本形成「妖怪力」的關鍵時間點，是19世紀末期開始的民俗研究。當時國人小泉八雲與日本學者柳田國男，有系統地蒐集整理日本民間妖怪傳說，完成「怪談」、「遠野物語」等書。從此，日本妖怪遂從「不入流」的鄉野傳說，「升級」為提供創作者豐厚養分的想像國度。如導演宮崎駿、黑澤明、作家川端康成、村上春樹等，皆從妖怪文化中汲取作品靈感。「台灣也到了這個關鍵時刻。」在何敬堯眼中，台灣擁有多變的大自與多元種族，是孕育妖怪傳說的肥沃土壤。幾千年來，原住民馳騁射獵於山川林莽，與精怪鬼神共處一島。到了大航海時代，西方人與漢人相繼登陸台灣，於魔山瘴水中歷險，驚心動魄之餘，記錄下各種「不可思議之風景」。例如，唐宋時代的澎湖文獻，記載海底裡有一個「鬼城（市）」，每到夜晚散發朱色光芒，吸引眾家鬼魅來此交易罕見的海中珍品。唐朝詩人施肩吾詩作「島夷行」，便描述一少年為求與鬼市商販交易，點燃犀角照亮幽暗海底。1624年，西方史料記載荷蘭人駐守熱蘭遮城（安平古堡）時，多位士兵看到神秘人魚現身台南外海，轉瞬消失，彷彿是熱蘭遮城即將敗亡的預兆。西班牙人佔領的和平島古堡，則曾出現「白馬幽靈」。至於陪台灣人長大的虎姑婆與蛇郎君傳說，則展現台灣妖怪與中國妖怪之間的血脈相連。「一直以來，我總是期待有小說家，寫出屬於台灣島嶼的奇幻故事。如同日本人寫江戶怪談、陰陽師，或者像托爾金用中古歐洲歷史背景，創造魔戒的奇幻背景。」但何敬堯發現，台灣不像歐洲、日本，擁有關於神話或妖怪的民俗學研究。創作者要寫奇幻小說、畫奇幻漫畫，不是憑空想像，便得自己爬梳史料。一開始，何敬堯「抓怪」只為寫奇幻小說。當他看到筆記本記滿了各種古文書上台灣妖怪的紀錄，「這才發現，自己意外闖入了一座人跡罕至的神祕森林。」他決心展開遠征，尋找不為人知的「妖怪台灣」。「我要追求的不是歷史的真實，而是想像的真實。」何敬堯雖穿梭史書四處「抓怪」，但他本身並不信鬼神之說，亦無靈異經驗。「我不是想證明妖怪的存在，而是想證明台灣妖怪的文創價值。」日本妖怪擁有如此魔力，畫家功不可沒。江戶時代浮世繪畫師歌川國芳畫的「妖怪百景」，不僅讓妖怪自民眾想像中「顯形」，也深深影響後代的漫畫與電影。以「七夜怪談」成為國際巨星的貞子，原型便來自哥川筆下怨靈「阿岩」。因此，何敬堯找來新世代漫畫家張季雅擔任「妖怪台灣」的畫師，讓台灣妖怪自文獻中「現身」，展現生動鮮明的形象。張季雅曾以描繪台灣茶風靡全球的作品「異人茶跡」，參加法國安古蘭漫畫展。何敬堯期許，台灣妖怪透過她的畫筆，展現征服台灣甚至全世界的魔力。小說家何敬堯，立志整理台灣妖怪文獻資料，打造台灣版山海經。圖／何敬堯提供 分享 facebook
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